耶稣基督，是人还是神？
约翰福音 1:1
和合本 / 新译本：
太初有道，道与神同在，道就是神。
KJV / NIV：
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
希腊文原文：
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.
什么是『道』？
『【道】（ὁ λόγος），【λόγος】来自【λεγω】，后者是荷马（Homer，约主前第九世纪，希腊史诗之圣）时代的古动词，意思是放在旁边，收集，将字与字并排，说，表达意见；而【λόγος】则是泛指理性（希腊人称之为『λόγος ἐνδιάθετος：存留在人里面的话，即观念，思想』）与言词（【λόγος προφορικός】：表达出来的话），Heraclitus（约主前530－470年，希腊哲学家）用这个字指管辖宇宙的原则，斯多亚派（Stoics）借用这个字指世界的精神（anima mundi）。』[1]
旧约里的『道』：
在旧约里面，【道】（原文：dabar），高达394次被用于指向源自神的神圣交通，一方面表达神透过先知所传达的律法、命令、警告、安慰等来与人沟通；另一方面则表达神也可以透过另一种可见的形式（异像、天使、人）来传达信息。并且这【道】是永存的（赛四十8）。如：【默示】（赛二1），【耶和华的话】（耶二31），【耶和华指示我的话】（耶三十八21）。[2]
约翰福音 1:1 里的『道』：
根据A.T. Robertson的见解：『无论如何，约翰的立场是属于旧约圣经的，而不是属于斯多亚派，甚至不是属于斐罗（Philo，主前20年－主后50年之犹太人哲学家）的，斐罗也使用【λόγος】这个词（W.F.Howard说【不少於一千三百次】），但却不是约翰这种有位格之先存性的观念。但无论如何，就如William Temper所说的：对犹太人和外邦人而言，【λόγος】都代表着统治宇宙和彰显神的作用。』[3]
小结：
因此，对于约翰使用『道』（ὁ λόγος）来说明耶稣基督的道成肉身（Incarnation），当时的犹太人基本上都可以很容易地分别旧约圣经与当时哲学家（特别是诺斯底主义）对『道』的见解。
约翰福音 1:10
他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。约一14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
『约翰福音所强调的，是神子耶稣基督的神性。虽然没有其他福音比约翰更清楚地描绘出耶稣的人性，可是，也不能比它更直接断言神的特权：【道就是神】（一1），【我与父原为一】（十30），【还没有亚伯拉罕，就有了我】（八58），【人看见了我，就看见了父】（十四9）以及多马所脱口而出的【我的主，我的神】（二十28）。』[4]
『此外它也着重到耶稣的人性。耶稣困乏（四6），口渴（四7）、不耐烦（六26）、悬望（六67）、严厉（八44）、忧愁（十一35）、感谢（十二7）、烦恼（十二27）、爱恋（十三1）、忠义（十八8）、勇敢（十八23）。对当时那些偶然与耶稣相遇的人来说，他只是【一个人，名叫耶稣】（九11），但对那些曾与他生活在一起的人来说，他就成了【神的圣者】（六69）。』[5]
总结
道成了肉身，道依然是道（因为道是神，道是永存的），却成为肉身，且确实曾经出现和生活在人类的时空当中（真实的人）。如此证明了耶稣基督的神性与人性是并存、共存的，也就完全推翻了将耶稣基督的神性与人性做出绝对分割的谬论（正如诺斯底主义、幻影派所主张的见解）。道成了肉身，神介入了世界。说明神的全权与全能，超越天上与世界的鸿沟，破除属灵与属物质的一切限制。神绝对有权力和能力（也的确如此）掌控世界的一切事物。但这并非表达神与世界背后的王（魔鬼撒旦）及人类的罪恶败坏认同，因为圣经清楚记载，耶稣基督来，就是要将世界的王赶出去。
注：
[1] Archibald T. Robertson，活泉新约希腊文解经 － 卷三：约翰福音，潘秋松编译（美国：活泉出版社，1998），页41-42。
[2] J.D. Douglas, New Bible Dictionary (USA: Inter-Varsity Press, 1992), 1259.
[3] Archibald T. Robertson，活泉新约希腊文解经 － 卷三：约翰福音，潘秋松编译（美国：活泉出版社，1998），页42-43。
[4] 藤慕理著，新约综览，陈伟明、周永新等合译，第十二版，（香港：宣道出版社，2002），页159。
[5] 藤慕理著，新约综览，陈伟明、周永新等合译，第十二版，（香港：宣道出版社，2002），页159。
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