天上来的声音

我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随著他们。”（启示录14：13）

这源自天上的声音，属于上帝亲自或藉着天使而发出的宣告，是个安慰的信息。宣告了在主里面而失去世上短暂生命的人 － 信靠耶稣基督而离世的基督徒，是有福的人，这等人有救恩的保证并属灵而真实的福气。另一方面，不在主里的人则有反面的结局。可见，上帝的话语本身，就是基督徒持久得安慰而坚忍到底的确据。

圣灵回应的声音，赋予了安慰信息的肯定和延伸。圣灵促使、并见证基督徒至终必靠主得胜，表明基督徒一定会在息了自己的劳苦且离开世间以后，带着做工的果效见主面。这安慰的信息激发基督徒忍受试炼和迫害，以至站立得稳。因此，圣灵上帝本身，也是基督徒持久得安慰而坚忍到底的确据。

一身体多肢体

我发觉无论在什么教会里都会遇到一些，很有恩赐“眼光独特”的弟兄姐妹们。他们会常看到教会或牧者的不足之处，而且还会常常表达他们对教会/牧者的不满。
就如他们会看到有些教会或牧者的：

牧师讲道不足，
教会侍奉不行，
教会牧者知识不够，
教会牧者没有什么牧养经验，
教会信徒培养工作不足，
缺乏关怀事工，
缺乏社会事工，
缺乏传福音，
缺乏祷告，
缺乏优秀的敬拜，
缺乏神学教导等等。

但是这些都不是我们拿来批判教会/牧者的话题，这是我们基督徒们都因该要服侍的原因。 如果上帝赐给了我们恩赐，让我们看到教会里面的不足，我们身为教会肢体的是因该尽所本能发挥所长来彼此建立教会。

就如很有敬拜恩赐的弟兄姐妹诺看到教会敬拜不足之处，可以向教会推荐自己来帮助这方面的事工。诺很有神学恩赐才干的弟兄姐妹，也可向教会推荐自己来开课教导或帮助解决教会弟兄姐们的神学难题。 传福音，祷告事工，关怀事工，社会关怀等等也是如此。

圣经说基督是教会的头，教会是基督的身体，我们基督徒也是教会身子上的肢体。（有些是手，有些是脚，眼睛，口，鼻子，屁股，卡拉底…等等）所以教会不是牧者一人负责而已，连我们都算在内！我们不只是要在教会得到什么样的意处，也要利用自所有的恩赐来建立教会。教会是要我们每一位主内的人一起建立的。

（希伯来书13：17） 教导的是我们要依从牧者，鼓励那些牧养我们的牧者，使牧者服侍得有刚劲有喜乐，而不是批评或刻意危难牧者。（当然如果牧者传的是“异端邪说”那就要激励反对，保护教会的弟兄姐妹们，免得被误导。）诺不是我们就不要再加重他们的负担和忧愁，因为牧者在教会服侍已经有够多的外界的批评和压力要承担了。如果连我们都不支持我们的牧者，那还有谁会支持呢？

愿弟兄姐妹们一起放下对教会，牧者的批评 ；一起发挥所长，来建立我们的家吧！

教会为何合一？

我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。（哥林多前书10：16－17）

基督徒分别为圣并在基督里合而为一是必然且必须的。首先第一个因素，就是耶稣基督主动无条件地流血舍身，救赎基督徒，说明了所有基督徒在此方面皆是站在被分别出来（与世俗有别）的同一个地位上：同蒙上帝恩典而被救赎的罪人，基督徒对此毫无功劳可言。因此，基督徒合一的基础，第一是建基于耶稣基督的无条件救赎。

第二个因素，就是耶稣基督的身体（指耶稣基督的代死）是独一无二的，表明所有基督徒皆领受同一个恩典的泉源。所有基督徒都同样披戴耶稣基督的义，且因信同一位主而同为肢体。因此，基督徒合一的基础，第二是建基于耶稣基督的独一无二。

心灵和诚实？

约翰福音4：23提到『那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂』，所谓心灵与诚实，是否是指向一种基督徒个人承认自己的景况（堕落），承认自己真需要源自神的帮助，一种发自内心（spirit）、诚实（truth）的敬拜？还是指向所有基督徒应当在圣灵（Spirit）及真理（Truth）的引导下敬拜？

虽然原文这里的spirit和truth都没有article（the），却不排除指向圣灵及真理的可能性，因为约翰福音1：1『道就是神』的『神』是没有article的。我个人相信经文所要表达的是：基督徒要在圣灵（Spirit）及真理（Truth）的引导下敬拜神。

是你我的理性主导救恩吗？

一个人得救加入教会，既不是理性主导（因圣经的教义符合逻辑），也不是感性主导（因神迹、现象的感动）。而是圣灵在人内心的工作：使人真觉得需要福音，而产生悔改、为罪为义自己责备自己、信靠耶稣。我相信这是因着圣灵在人意志（will）方面的善工，圣灵屈服（扭转）了人的意志（这意志原本是归向罪恶的，全然堕落包括意志的完全堕落） － 圣灵主导。

不照顾父母，就是违背真道

人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。（提摩太前书5：8）

对于普世人类而言，顾念亲属的需要，是一种美德。 照顾亲属是发自彼此关心和相助的心，因此照顾亲属是上帝给予普世人类的呼召，照顾自己家里的人更是如此。然而，事实却说明了许多人并没有尽责按照常理照顾父母，更别说是家里的兄弟姐妹和其他亲戚。

先说说照顾父母吧，

对于基督徒而言，照顾父母不单是由于要报答父母，真正首要的原因乃是顺从真道。基督徒在照顾父母方面的出发点应当比非信徒来得更正确，因为感恩的正确对象应当是由上帝开始；上帝是世人的创造主，晓得感谢看不见的上帝（最大的戒命：爱上帝），就应当晓得感谢看得见的肉身父母（最大戒命的延伸：爱人如己；最亲近的先是父母，后是亲属）。

因此，不晓得向创造主或肉身父母感恩的人，就是犯了背道的罪。可见，照顾父母是走在真理道路上之基督徒的本分。

圣经有那么重要吗？

这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书3：15b－16）

整本圣经都是藉着上帝默示，而由不同作者（以先知或使徒的权柄）写成的六十六卷书卷的整合，说明整本圣经就是上帝的话语。任何知识的学说与论调，皆不能取代被正确理解的圣经内容。因此圣经是基督教信仰、辨别真理的至高权威，因为圣经就是上帝的话语。

此外，圣经对于人类而言是必要的，因为唯独圣经无误地记载了有关上帝救赎计划的真理；圣经对于人类而言是可知的，因为圣经不是一本人类看不懂的密码，而是充满教训、督责及教导内容的记载；圣经不是一本为了解释所有事物并其目的的百科全书，但对于人类而言却是全备的，因为圣灵要藉着圣经的内容（圣道）使人归正、学义、行善及完全成圣。

圣经是基督教信仰、辨别真理的至高权威；是基督徒得救至成圣生活的至高准则。

真假虔诚

现今的教会里面，有人对属灵的事物毫无兴趣，也有人追求属灵的优越感。有人被标签为敬虔，有人则被标签为不敬虔，到底何谓敬虔？对于虔诚的定义，要么过于形式化，要么太过模糊，对于我们而言都是危险的，那必定造成对敬虔意义的误解。敬虔如此重要，一个不敬虔的人将会面对怎样的后果？圣经告诉我们，不敬虔的人是要面对上帝的审判的（彼后2：5－6；3：7）。

你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的上帝。他是万人的救主，更是信徒的救主。（提摩太前书4：6－10）

真正的虔诚，是以真道为基础，
并以上帝为中心的虔诚。

1. 上帝的话语是敬虔的基础

使徒保罗写信给提摩太，当时教会正面对禁欲主义（通常他们也否认耶稣基督的人性）的影响，因此在此段以前（提前4：1－5）说明了上帝所造之物尽都美好这个真理。而此段主要提及身为属灵灵修的提摩太所应有的责任。要面对抨击教会纯正信仰的禁欲主义，就是在敬虔上操练自己；而不是极力于无谓的争论、批评性的比较、增加己利的努力，因为那些都不是真敬虔的表征。

今天的教会里面，我们也面对类似的问题，似乎在放纵与禁欲之间摇摆不定，弟兄姐妹也时常为着彼此之间的意见不合而进入批评与争论。主张禁欲的人希望靠着某些自我弃绝的行为，来提升自己的灵性，比如：不结婚、不吃喝玩乐。这样或许外表看起来额外属灵，或说额外敬虔，实质上却是一种自我标榜的恶劣态度。主张放纵的是另一个极端，就是认为基督徒既然重获自由，就可以自由地享乐，实质上却是在给自己借口去犯罪。唯有敬虔的生命，才可以对抗这一切的错谬思想。

真正的敬虔，乃是以上帝话语为基础的敬虔。坚信上帝的话语（圣经）所应许的一切，是真信心生命的指标；真信心的生活就是真敬虔的生活。我们对耶稣基督的信靠，反应出我们对圣经的认识与信心。基督徒之所以得以敬虔，是因为耶稣基督真真实实就是圣经中所应许的救主 — 弥赛亚，祂是人类的救主，更是人类生命的主宰。一个以全然信心来听从、遵行上帝话语的人，就是一个敬虔的人。

2. 上帝是敬虔的中心

然而，人是机灵的（或说狡猾的），一个为了表现自己敬虔的人依然可以只在表面上遵行上帝的话语，他也可能是为了自己的利益（提前6：5）。就如新约中的法利赛人，他们当中也不乏遵行旧约圣经教导的人，可惜他们并没有真正认识那位道成肉身的主耶稣基督，就是因为他们非常专注在自己权力与利益的得失上。一切为了标榜自己、为了迎合他人、或为了符合传统而有的敬虔，都只是外表的“法利赛人式”假敬虔。

殷勤读圣经、从不缺席主日崇拜、积极传福音等，都只是敬虔的表现与操练。要了解敬虔的实质，就必须看个人内心的动机。真正的敬虔，是单单本于上帝、而归于上帝的敬虔。换句话说，就是以上帝为中心的敬虔。上帝的圣洁得着见证是我们敬虔的因由，上帝的荣耀得着彰显是我们敬虔的后果。基督徒敬虔，因为一切的指望都在乎上帝；基督徒敬虔，因为上帝是基督徒救恩的创始成终者；基督徒敬虔，因为要将荣耀单单归于上帝。真正的敬虔，自然会产生诚心的敬畏与崇拜。

上帝对你我的要求，不是外表或形式化的敬虔。基督徒需要时常自我反省，我们在追求属灵操练、在敬虔上操练自己时，其方式是否建立在圣经的基础上？我们是否以遵行上帝的话语为首要条件？并且，我们内心的出发点是否正确？若我们敬虔的因由不是为见证上帝的圣洁，并且我们敬虔的后果也不是在彰显上帝的荣耀，那恐怕我们的“敬虔”只会成为别人的绊脚石，审判之日就有祸了。