神使用恶人来管教百姓，是否会违背伦理道德的原则？

耶利米书20:4－5
因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓，他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中；他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当作掠物，带到巴比伦去。

神使用恶人来管教百姓，是否会违背伦理道德的原则呢？圣洁的神为何不使用其它方法，却偏偏使用百姓的仇敌来向百姓施行审判和惩罚呢？有两个前提是不可忽略的：（一）百姓都是因自己犯罪作孽而遭受神的审判刑罚；（二）仇敌并不是无缘无故前来侵犯百姓，而是因着自己的怒气、仇恨、或贪婪（也就是仇敌本身的罪孽）才进行攻打。换个角度来说，百姓被惩罚、受管教，并不是因为神残酷，乃是因为神公义；神对作恶者施行审判，乃是祂的公义，神使不圣洁者遭受刑罚，乃是祂的圣洁。神不审判，神不刑罚，才是真正违背伦理道德的原则！

然而，我们应该如何理解：既是出自神的公义作为，又同时是出自仇敌自己的罪孽？如何明白人的作为却同时又是神的作为？有关方面的探讨，可以参考以下文章：

腓立比书二章十三节 - 原文分析与神学研究
（虽然该文章较专注在基督徒的行为上，但同样的原则也可以应用在非信徒的行为上）