先知阿摩司的信息特性与重点

阿摩司所传的信息有其特性，有别于一些接受正规训练、出自先知学校的先知。他所传的信息『切实与有力，针对民族内在的生活，所以深入人心』，[1] 相信这与他贫穷刻苦的成长过程有关，他的过去让他深深体会身为百姓的生活方式。

虽然阿摩司的信息深入人心，但是在当时许多人（特别是宗教阶层人士）看来是极严厉和不可思议的。审判的信息在阿摩司书中占据了极大的篇幅，阿摩司在传讲审的审判时，一方面是因为他看见、也认识当时败坏的以色列社会，使他感到很生气和担心。然而另一方面，更是因为他认识神、敬畏神，受到了神公义和严厉的一面所影响。

阿摩司所传的信息有几个重点，总归如下：

1.神要弃绝 － 神要『弃绝以色列的宗教与社会行径』，[2] 神弃绝他们，因为他们不单是百姓的道德沦落，就连宗教领袖的行为也堕落败坏，所谓上梁不正下梁歪，以至百姓的欺诈手段、欺压无辜弱势群体等罪行，都包庇在他们假冒伪善的信仰生活里。这一切，乃是出自一个主要原因，那就是『他们在生活每一层面都对耶和华说“不”』，[3] 他们自己先弃绝了神。

2.神要审判 － 神要在所定的日子（『耶和华的日子』；摩5：16－20），按以色列的罪施审判行惩罚。神并非未向他们施慈爱，乃是因为百姓自己弃绝了神，他们本不配领受神的恩典，却一再地拒绝神藉先知的劝导（摩8：11）。不悔改的结果，就是面对神公义的审判。

3.神要伸展公义 － 以色列人不单藐视神的公义，更颠倒神公义的标准，就是他们故意丢弃律法，假冒神的祭司和先知，敷衍地、表面上地遵从宗教仪式，企图在宗教的保护层底下行不公不义的事。神是公义的神，祂弃绝和审判以色列人，乃是因为祂要在罪人当中伸展祂的公义。

注释：
[1] 唐佑之，阿摩司书注释（香港：福音证主协会出版社，1977），页15。
[2] 赫伯特，丁道尔旧约圣经注释，约珥书 / 阿摩司书，徐成德译（台湾，校园书房出版社，2001），118。
[3] 赫伯特，丁道尔旧约圣经注释，约珥书 / 阿摩司书，徐成德译（台湾，校园书房出版社，2001），118。

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