真假虔诚

现今的教会里面，有人对属灵的事物毫无兴趣，也有人追求属灵的优越感。有人被标签为敬虔，有人则被标签为不敬虔，到底何谓敬虔？对于虔诚的定义，要么过于形式化，要么太过模糊，对于我们而言都是危险的，那必定造成对敬虔意义的误解。敬虔如此重要，一个不敬虔的人将会面对怎样的后果？圣经告诉我们，不敬虔的人是要面对上帝的审判的（彼后2：5－6；3：7）。

你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的上帝。他是万人的救主，更是信徒的救主。（提摩太前书4：6－10）

真正的虔诚，是以真道为基础，
并以上帝为中心的虔诚。

1. 上帝的话语是敬虔的基础

使徒保罗写信给提摩太，当时教会正面对禁欲主义（通常他们也否认耶稣基督的人性）的影响，因此在此段以前（提前4：1－5）说明了上帝所造之物尽都美好这个真理。而此段主要提及身为属灵灵修的提摩太所应有的责任。要面对抨击教会纯正信仰的禁欲主义，就是在敬虔上操练自己；而不是极力于无谓的争论、批评性的比较、增加己利的努力，因为那些都不是真敬虔的表征。

今天的教会里面，我们也面对类似的问题，似乎在放纵与禁欲之间摇摆不定，弟兄姐妹也时常为着彼此之间的意见不合而进入批评与争论。主张禁欲的人希望靠着某些自我弃绝的行为，来提升自己的灵性，比如：不结婚、不吃喝玩乐。这样或许外表看起来额外属灵，或说额外敬虔，实质上却是一种自我标榜的恶劣态度。主张放纵的是另一个极端，就是认为基督徒既然重获自由，就可以自由地享乐，实质上却是在给自己借口去犯罪。唯有敬虔的生命，才可以对抗这一切的错谬思想。

真正的敬虔，乃是以上帝话语为基础的敬虔。坚信上帝的话语（圣经）所应许的一切，是真信心生命的指标；真信心的生活就是真敬虔的生活。我们对耶稣基督的信靠，反应出我们对圣经的认识与信心。基督徒之所以得以敬虔，是因为耶稣基督真真实实就是圣经中所应许的救主 — 弥赛亚，祂是人类的救主，更是人类生命的主宰。一个以全然信心来听从、遵行上帝话语的人，就是一个敬虔的人。

2. 上帝是敬虔的中心

然而，人是机灵的（或说狡猾的），一个为了表现自己敬虔的人依然可以只在表面上遵行上帝的话语，他也可能是为了自己的利益（提前6：5）。就如新约中的法利赛人，他们当中也不乏遵行旧约圣经教导的人，可惜他们并没有真正认识那位道成肉身的主耶稣基督，就是因为他们非常专注在自己权力与利益的得失上。一切为了标榜自己、为了迎合他人、或为了符合传统而有的敬虔，都只是外表的“法利赛人式”假敬虔。

殷勤读圣经、从不缺席主日崇拜、积极传福音等，都只是敬虔的表现与操练。要了解敬虔的实质，就必须看个人内心的动机。真正的敬虔，是单单本于上帝、而归于上帝的敬虔。换句话说，就是以上帝为中心的敬虔。上帝的圣洁得着见证是我们敬虔的因由，上帝的荣耀得着彰显是我们敬虔的后果。基督徒敬虔，因为一切的指望都在乎上帝；基督徒敬虔，因为上帝是基督徒救恩的创始成终者；基督徒敬虔，因为要将荣耀单单归于上帝。真正的敬虔，自然会产生诚心的敬畏与崇拜。

上帝对你我的要求，不是外表或形式化的敬虔。基督徒需要时常自我反省，我们在追求属灵操练、在敬虔上操练自己时，其方式是否建立在圣经的基础上？我们是否以遵行上帝的话语为首要条件？并且，我们内心的出发点是否正确？若我们敬虔的因由不是为见证上帝的圣洁，并且我们敬虔的后果也不是在彰显上帝的荣耀，那恐怕我们的“敬虔”只会成为别人的绊脚石，审判之日就有祸了。

沉默 vs 敢言

教会（我认为特别是华人教会）常出现一种不健康的“合一”和“相爱”。为了形式上、表面上的相爱与合一，弟兄姐妹之间虽有不满，或发现他人有软弱、犯罪及违背真理，通常都会采取一种消极的反应：沉默。美其名是为了合一、和谐的关系，事实上是隐藏的不合与内争，是一种灰心的表现。说到底，沉默还可能是一种自以为义的表现：认为他人不如自己所认同的标准，认为他人无药可救，因此不必多此一举去劝导或责备。

教会所需要的，是一种凭爱心的敢言，无论这种敢言是分享、劝导还是责备。合一，并非一种表面的接纳；相爱，并不是一种虚假的宽恕。弟兄姐妹带着原有的性格和习惯来教会，若是出现彼此间的不满，或发现他人有软弱、犯罪及违背真理，弟兄姐妹应该按合适的方式及管道彼此分享、劝导和责备，而不是一直保持沉默，因为这样的沉默下去才是真正的伤感情。当然，责备有如宽恕，同样需要爱心。

连法利赛人都不如

我们都害怕成为“法利赛人”，或所谓的律法主义者（就是那些死板板遵守律法的人）。我们知道，只有外在虚假的好行为，并不能讨神喜悦，因为神所看的乃是人内心是否真正良善（何西亚书6：6）。我们害怕别人称我们为法利赛人，当然，我们也不喜欢和现实生活中的法利赛人交朋友。我们开始去分析，身边有谁是法利赛人，然后尽可能远离他，以免受他影响。

我们更可能为了不让别人认为自己是法利赛人，而尽量表露真我，把自己最真实的一面尽都表露在言语行为上。我们高举恩典（表面上的确如此），强调做人不要虚假，不要里外不一，要真实，哪怕内心是好是坏。结果我们成功了，我们并没有成为法利赛人，因为我们连法利赛人都不如，我们不但没有外在的好行为，连内心也被所谓的真我所蒙蔽！

主耶稣没有要求我们成为律法主义者，却也没有吩咐我们成为反律主义者。我们不是靠行为称义（以弗所书2：8－9），但我们的行为要与所蒙的恩相称（以弗所书4：1）。神的恩典并没有脱离祂的律法，别忘了，成就救恩的主耶稣基督乃是顺着律法的要求，因承担你我的罪而被钉，受死，第三天从死里复活。

基督徒是否应该去Clubbing (Disco)？

有一次在网上发现有人提出一个疑问：基督徒可以去Disco吗？或许，应该这样问：基督徒应该去Disco / Clubbing吗？关于此疑问，我想反问一个简单的问题：

假如耶稣基督突然降临在Disco里面，在场的基督徒会有什么反应？是笑脸欢呼迎接呢？还是害羞低头？

请读者诚实想象。

若是一间只有音乐和健康饮料，让参加者跳舞的 Disco，可能情况就会不一样。但事实上，今天有多少间 Disco 是没有酒和烟的呢？更进一步去看，有些甚至还有摇头丸和毒品，这些都是引人沉迷和犯罪的事物，为什么要把自己放在试探中？岂不是给自己机会犯罪？基督徒必须要小心，虽然我们凡事都可行，但不都有益处，也不都造就人（林前10：23），更不都讨主喜悦。我们所想、所说、所行都要分别为圣，要记得我们所活出的生命是一个见证，是将来主必审问的。