天上来的声音

我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随著他们。”（启示录14：13）

这源自天上的声音，属于上帝亲自或藉着天使而发出的宣告，是个安慰的信息。宣告了在主里面而失去世上短暂生命的人 － 信靠耶稣基督而离世的基督徒，是有福的人，这等人有救恩的保证并属灵而真实的福气。另一方面，不在主里的人则有反面的结局。可见，上帝的话语本身，就是基督徒持久得安慰而坚忍到底的确据。

圣灵回应的声音，赋予了安慰信息的肯定和延伸。圣灵促使、并见证基督徒至终必靠主得胜，表明基督徒一定会在息了自己的劳苦且离开世间以后，带着做工的果效见主面。这安慰的信息激发基督徒忍受试炼和迫害，以至站立得稳。因此，圣灵上帝本身，也是基督徒持久得安慰而坚忍到底的确据。

心中两个王？

有一首华人创作的儿童诗歌，提到人的心中有两个王，歌词是：

我们心中两个王，看看那个得我强，
一个要我下地狱，一个要我上天堂，
下地狱的是魔鬼，上天堂的天国王，
信靠耶稣得进天堂。

（取自『儿童欢唱1』，由中国主日学协会出版，参：http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/children_hymn_193.html）

这是一首旋律不错的儿童诗歌，可是，歌词内容提到我们的心中有两个王，这真让我感到疑惑。难道掌管我们生命的，竟然是有两个王：耶稣基督和魔鬼？弟兄姐妹们，信徒的心中只会有一位王，祂就是我们的主耶稣基督，我们要么属于主耶稣基督，要么就属于魔鬼撒旦，并没有中间路线。

虽然罗马书7：21－25提到两个律，但这并不说明信徒心中会有两个主。我们需要留意经文的解释：（一）两个律，分别为神的律及罪的律，罪的律极可能是出自一个人旧有的恶习及社会的影响；（二）这两种律发自不同的出处，神的律出自内心，罪的律出自肢体（肉体）。

可是这两方面不但不能说明信徒的心中有两个王，反而说明了心中的王 － 耶稣基督使信徒归向神的律。那出自信徒肢体的律（罪的律），既然是出自肉体，就不可能属于内心，更不可能是信徒的王。

因此我个人建议，要么不唱这首儿童诗歌，要么就修改歌词，例如：

这个世界两个王，看看那个真善良，
一个要我下地狱，一个要我上天堂，
下地狱的是魔鬼，上天堂的天国王，
信靠耶稣得进天堂。

凭信心相信耶稣就能得救？公平吗？

我们知道：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。然而，凭信心相信耶稣就能得救？这样公平吗？那些不信耶稣的人，就算行了许多善事都不算数吗？

如果说，不信耶稣的人，就算行了很多善事，也不能上天堂。
在世人看来这好像很不公平。

另一方面，若神对一位基督徒讲：就算你信了主，但因为之前你犯了很多大罪，所以你也不能上天堂。
这样是否又公平呢？

或者，若神说：让我在天堂和地狱中间建一个特别空间，一、留给不信耶稣但行很多善事的人；二、也给那些信了耶稣但之前犯了很多大罪的人。
这样是不是比较公平了呢？

到底公平？还是不公平？都不对！

首先我们必须承认的就是，人的“公平价值观”不可能超越神的“公平价值观”。
第二我们也必须承认，人的“爱”更不可能超越神的“爱”。

若我们以我们的公平价值观来断定神的爱是不公平的，尚且称为公平，那我们就是在断定自己是最不公平的罪人了。约翰福音3：16常常被人误解误用，但我更愿意称那为忽解忽用（忽略的忽），有两个重点是我们忽略的：

一，我们忽略了灭亡这个事实
别忘了，约3：16这经文中，明明记载了『灭亡』一词，『不至灭亡』说明了一个事实，那就是人本应当灭亡，本应当灭亡的人，凭什么上天堂？凭什么与神同在？凭那难免充满虚假、自我和自利的善行吗（试问不认识神的人如何行出真正荣神益人的善行）？我们本都是走在通往灭亡大道上的罪人，若不是主耶稣基督把我们从死亡的火坑中拯救出来，我们是必死无疑的，而且是在地狱当中承受永远的死。

二，我们忽略了世人的定义
究竟约翰福音3：16中的『世人』指向谁？是包括世上所有的人吗？若从圣经原文来查考，我认为『世人』的定义还有其它更大的可能性：

使徒约翰论到上帝爱世人（约3：16），究竟这里的‘世人’（字根：kosmos）是指向世上所有的人，或是指这个世界本身，还是指其他的含义？...（查看此专文的第二章：“上帝的爱”）