先知阿摩司的信息特性与重点

阿摩司所传的信息有其特性，有别于一些接受正规训练、出自先知学校的先知。他所传的信息『切实与有力，针对民族内在的生活，所以深入人心』，[1] 相信这与他贫穷刻苦的成长过程有关，他的过去让他深深体会身为百姓的生活方式。

虽然阿摩司的信息深入人心，但是在当时许多人（特别是宗教阶层人士）看来是极严厉和不可思议的。审判的信息在阿摩司书中占据了极大的篇幅，阿摩司在传讲审的审判时，一方面是因为他看见、也认识当时败坏的以色列社会，使他感到很生气和担心。然而另一方面，更是因为他认识神、敬畏神，受到了神公义和严厉的一面所影响。

阿摩司所传的信息有几个重点，总归如下：

1.神要弃绝 － 神要『弃绝以色列的宗教与社会行径』，[2] 神弃绝他们，因为他们不单是百姓的道德沦落，就连宗教领袖的行为也堕落败坏，所谓上梁不正下梁歪，以至百姓的欺诈手段、欺压无辜弱势群体等罪行，都包庇在他们假冒伪善的信仰生活里。这一切，乃是出自一个主要原因，那就是『他们在生活每一层面都对耶和华说“不”』，[3] 他们自己先弃绝了神。

2.神要审判 － 神要在所定的日子（『耶和华的日子』；摩5：16－20），按以色列的罪施审判行惩罚。神并非未向他们施慈爱，乃是因为百姓自己弃绝了神，他们本不配领受神的恩典，却一再地拒绝神藉先知的劝导（摩8：11）。不悔改的结果，就是面对神公义的审判。

3.神要伸展公义 － 以色列人不单藐视神的公义，更颠倒神公义的标准，就是他们故意丢弃律法，假冒神的祭司和先知，敷衍地、表面上地遵从宗教仪式，企图在宗教的保护层底下行不公不义的事。神是公义的神，祂弃绝和审判以色列人，乃是因为祂要在罪人当中伸展祂的公义。

注释：
[1] 唐佑之，阿摩司书注释（香港：福音证主协会出版社，1977），页15。
[2] 赫伯特，丁道尔旧约圣经注释，约珥书 / 阿摩司书，徐成德译（台湾，校园书房出版社，2001），118。
[3] 赫伯特，丁道尔旧约圣经注释，约珥书 / 阿摩司书，徐成德译（台湾，校园书房出版社，2001），118。

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阿摩司此名在希伯来文（‘āmôs）有『负担』[1] 或『背负重担者』[2] 的意思，表示着神对他的呼召就是他的负担。阿摩司来自犹大的一个村庄 － 提哥亚（摩1：1），该村庄『距离耶路撒冷约十二里…从这里可以遥望摩押山脉和俯瞰下面的死海』。[3] 蒙神呼召之前，阿摩司除了在提哥亚一带牧养牲畜之外，也修理桑树（摩7：14），『这种树的果子较一般无花果树为差，主要是穷人在吃』。[4] 由此可见，阿摩司极可能属于贫穷阶级的人民。

然而，阿摩司于犹大王乌西雅及以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的期间，蒙神呼召向以色列民传扬审判的信息（摩1：1），预言神所定下的惩罚与管教。阿摩司自称不是先知，[5] 也不是先知的门徒（摩7：14；『先知的门徒』也适合翻译为『来自先知群的成员』 member of a group of prophets）。[6] 可见他并不是出自先知学校，并没有接受过任何正规的先知训练。无论如何，其重点是要表明其宣告和预言有别于当时代一些先知制度下的先知，特别是那些说假预言的假先知。因为，阿摩司所传的信息，是从神而来的（摩7：15）。

神将如此沉重的使命交付给阿摩司，阿摩司并没有因此而退缩，或许曾有挣扎，阿摩司也是顺服，因为神的话语带有绝对的能力与权柄。神的呼召，让阿摩司成为一位勇敢的先知，『虽然他的勇敢似乎被人视为冷漠与固执，其实他常将激烈的情绪隐藏在里面，以至他勇敢的表现是理智的。』[7]

阿摩司是严厉的先知，这有可能是受他过去刻苦的生活方式所影响，[8] 但更可能是出自神的严厉，这是因敬畏神而产生的自然表现。无可否认他的责备是直接的，也从不含糊，但他并不是铁石心肠，他责备的同时也深感痛心。其实，他不单是严厉的先知，他更是真心关爱百姓的先知，神以恩惠回应他，正说明了他是真心真情为百姓代求（摩7：1－8）。

注：
[1] 马有藻、张西平，旧约导读（马来西亚：协传培训中心，2000），页207。
[2] 林三民，每日灵修系列（二），500圣经人物，第三版（马来西亚：人人书楼，1999），页241。
[3] 嘉大卫，阿摩司书研经导读，汇思译（香港：天道书楼有限公司，1980）页1。
[4] 华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯，旧约圣经背景注释，李永明、徐成德、黄枫皓译（台湾：校园书房出版社，2006）页1076。
[5] 在阿摩司书7：14当中，分别有学者支持现在式（翻译为『我不是先知』）及过去式（翻译为『我原不是先知』）。
[6] Jan De Waard and William A. Smalley, A Translator’s Handbook on the Book of Amos (USA: United Bible Societies, 1979), 154.
[7] 唐佑之，阿摩司书注释（香港：福音证主协会出版社，1977），页16。
[8] 唐佑之，阿摩司书注释（香港：福音证主协会出版社，1977），页17。

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神使用恶人来管教百姓，是否会违背伦理道德的原则？

耶利米书20:4－5
因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓，他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中；他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当作掠物，带到巴比伦去。

神使用恶人来管教百姓，是否会违背伦理道德的原则呢？圣洁的神为何不使用其它方法，却偏偏使用百姓的仇敌来向百姓施行审判和惩罚呢？有两个前提是不可忽略的：（一）百姓都是因自己犯罪作孽而遭受神的审判刑罚；（二）仇敌并不是无缘无故前来侵犯百姓，而是因着自己的怒气、仇恨、或贪婪（也就是仇敌本身的罪孽）才进行攻打。换个角度来说，百姓被惩罚、受管教，并不是因为神残酷，乃是因为神公义；神对作恶者施行审判，乃是祂的公义，神使不圣洁者遭受刑罚，乃是祂的圣洁。神不审判，神不刑罚，才是真正违背伦理道德的原则！

然而，我们应该如何理解：既是出自神的公义作为，又同时是出自仇敌自己的罪孽？如何明白人的作为却同时又是神的作为？有关方面的探讨，可以参考以下文章：

腓立比书二章十三节 - 原文分析与神学研究
（虽然该文章较专注在基督徒的行为上，但同样的原则也可以应用在非信徒的行为上）

变相的算命直销

近这两年来，马来西亚有人发展出一种所谓有预知辨识力及探讨人生哲学的服务，最近在报章上更刊登了一些他们的资讯，这究竟是卖些什么服务，卖些什么产品呢？让我们先来看看他们在官方网站的一些自我介绍，其中一段的内容如此说道：

自从神赐给我们一个家庭、一个名字及出生日期，其实这就表明神特意地为我们设计出一个美好人生的开端。世上所有宗教，无论是基督教、佛教或回教，都传达相同的讯息给信徒，就是要大家活在一个充满爱、喜乐及幸福的环境里面。问题就是神所承诺的爱、喜乐及幸福究竟在哪里呢？其实都在我们身边，只不过我们没有去发现，数字就是其中一种，数字可以协助我们获得成功。

看了以上的一些介绍，首先我们必须确定，神不单赐给我们一个家、一个名字及生日日期而已，祂更是那创造我们人类的那一位全能创造主。亲爱的朋友们，神的确承诺把爱、欢乐和幸福赐给人，就是赐给那些认识祂、归向祂、敬畏祂、顺服祂的人；可是，人靠着自己，是绝对不可能认识神的，更别说敬畏神，因为世人都是在神面前犯了罪的人，神与人的关系已经因着人犯罪而惨遭破坏。人就由不认识真神的阶段，进入到为自己增添许多偶像的阶段，盼望藉着偶像（无论是看得见的雕刻偶像，或看不见的思想理念，或是藉着大自然定律、物理学、心理学、医学、数字、字母等等的形式出现）为自己带来虚无的安慰和鼓励。我们却要知道，这些安慰鼓励，只不过起得暂时的果效，不久后将会进入无底的虚空里去，悲哀，人类到底从历史中学习到了什么？

主内亲爱的弟兄姐妹们，请问数字重于生命吗？靠数字，就确实能为生命带来盼望吗？神要我们注重数字过于祂自己吗？断乎不是。如果说我们要得着真正幸福快乐，要在爱的里面，我们就不能离开真理，耶稣基督并没有教导说数字里头有真理；耶稣基督说，唯有祂才是真理（约14：6），唯有祂使我们成圣（约17：17），在神面前过圣洁生活的人，才有真正的幸福快乐。

数字不能带领我们回到真理，提供此类服务的更不可能帮助我们真正认识真理、体贴神心意和明白神的计划。这样，参与者怎能期望依靠数字明白神的心意和计划呢？或许是参与者希望更体贴自己的心意和计划？

说到底，笔者认为这只不过是另一种变相的算命直销而已，即称不上哲学，也不符合神学，更违背圣经教导！

神也会哀伤，神也会哭泣？

耶利米书9：10（和合本）似乎告诉我们，神也会哀伤，神也会哭泣。但是，无法确定9：9－11这里的『我』是否都指向神呢？看来需要取决于9：9这里的 － 『耶和华说』 － 在翻译上的字词位置。《新译本》将之置于此节的尾端，并翻译为『这是耶和华的宣告』，是否其目的是要区别9：10为耶利米本身的论述（是先知耶利米要哭泣哀号，而不是神）？若是这样，或许在翻译上就已受到翻译者先入为主的观念所影响了。

另一个可能性，就是神要哭泣哀号。若这是耶利米书9：10所要表达的意思，『哭泣哀号』无非就是神格拟人化的说法，在解释上或许比起《新译本》的翻译较为难以理解，但我们不可忘记，神是有位格的神，祂也有情感（注意：神的情感绝对不同于人的情感，因为人不单是受造物，人更是受罪辖制的受造物，绝对有别于造物主）。



当然，从旧约来到新约，我们发现道成肉身、神人二性的耶稣基督，也曾悲伤流泪（约翰福音11：33－35）。若有人解释说，当时只有耶稣基督的人性在悲伤流泪，而非祂的神性，要知道，如此分割耶稣基督的人性与神性，是极大的错谬。耶稣基督是神，也是人，这是因为祂道成肉身、取了人的样式，却绝对不是因为祂与世上其中一个人合一。